在北方大部分地区，特别是农村，以土葬独立建坟为参照，大体上讲，丧事下棺之后，礼仪性质的事项还有：兜土转圈、直返不哭、烧丧走火、主妇慰赏、升堂复吊、跪谢宾客、慰灵暖棺、圆坟祭奠等。
所谓兜土转圈，就是孝子孝孙等（其他吊丧送丧人不必）用衣襟衣角从墓地兜一把土，然后围绕墓地转一圈或转三圈。所谓直返不哭，就是孝子孝孙等，包括吊丧送丧人，从墓地径直回家，不准回头，也不准哭泣。所谓烧丧走火，就是将与逝者相关的衣物被褥用品物品等引火烧掉，孝子孝孙等从火头经过。所谓主妇慰赏，就是孝子孝孙到家门口，主妇端一盘吃食，或丸子，或肉块，或炸食，或糖果等，一人喂一个。所谓升堂复吊，就是孝子孝孙等，回到原停柩灵堂，将逝者灵位正位，磕头行礼。所谓跪谢宾客，就是执事人员带领丧主及孝子孝孙到饭食场所，对吊丧宾客磕头行礼，表示感谢。所谓慰灵暖棺，就是孝子孝孙及有关亲戚亲属等，在原停柩灵堂睡一宿，交流叙情。所谓圆坟，就是孝子孝孙孝妇孝女等，对墓地进行规整，置奠致祭。
我们重点讨论一下“复吊”，供大家参酌与评述。
1、按丧事规范文本的规定，从下葬到拜送宾客之间的丧礼程序叫“反哭”，回灵到家，宾主在原停柩厅屋升堂再拜，我们称之为“复吊”
《仪礼—既夕礼》有：“乃反哭，入，升自西阶，东面。众主人在堂下东面，北上。宾吊者升自西阶，主人拜稽颡。宾三。兄弟出，主人拜送。众主人出门，哭止。”
大致意思是说，回灵到家，主家人员归位拜伏于地，吊丧宾客行礼，礼毕，主家人员送宾出门。
《礼记—檀弓》也有：“反哭升堂，反诸其所作也。”意思是说，反哭到原停柩灵堂再奠。
在丧礼的传承过程中，由于社会政治经济文化的不断发展，
居民的生活形态和文化特征也不断发展变化，规范丧礼的“反哭”逐渐消失了。在北方大部分地区，丧事活动中，不是没有“反哭”，而是要求回灵不哭。但回灵到家在原灵堂再奠即“复吊”的要求被传承了下来。之所以称之为“复吊”，是因为逝者已下葬，与原来的吊拜有所区别。
2、“复吊”主要是送丧人员，但不限于送丧人员
实际生活中，下葬当天中午或晚上还有一顿正席，宾客都在。所以，送丧人员可以“复吊”，在家没有送丧的人员也可以参加“复吊”。
一般情况下，按较为流行的礼俗要求，重要的亲戚关系人应当参加“复吊”，如逝者的姑母、姊妹、女儿婆家人或代表人，逝者配偶、母亲、儿媳妇娘家人或代表人等。感情深厚的亲朋好友和同事同僚等，也应当参加“复吊”。从根本上讲，只要吊丧人员自己愿意，都可以参加“复吊”，没有也不应该有任何礼俗限制。
按丧事程序操作，孝子孝孙回灵后，在原停柩灵堂将逝者排位照片等正位，然后归位稽颡，即跪伏于地。再然后吊丧宾客行礼。再然后，孝子孝孙等行礼。最后，大家一起出来。后面还有，宾客吃饭，孝子谢客等。